El maestro de los animales

Un guerrero celta de cultura "europea

Descubierta al oeste del Oppidum, dentro de la necrópolis, el 8 de mayo de 1916, la tumba numerada IB-71 tiene forma de fosa circular de 25 cm de profundidad y 60 cm de diámetro.

En el centro de la tumba, Félix Mouret observó la presencia de una estela, una piedra plana, apenas cuadrada, cuya base estaba encajada en el relleno de tierra. La tumba contiene una gran variedad de objetos que datan del siglo ^V a.C:

• una jarra utilizada como urna cineraria (que conservaba los restos quemados del difunto),
• unexcepcional cuenco ático atribuido al taller del pintor de Jena, así como una panoplia de armas mixtas de guerrero, entre ellas un cardioflax
• una jabalina
• un colgante discoidal representativo de la cultura ibérica
• una espada
• una vaina
• un broche de cinturón perteneciente a los estandartes celtas.

Una mezcla que plantea varias preguntas.
¿Era este guerrero celta, íbero o ambas cosas?
¿Indica la presencia de esta copa ática su participación en las guerras medievales o es una prueba de su gusto por la vajilla fina ?

Aunque no podamos responder a todas estas preguntas, el hecho de que esté tan mezclada atestigua la interactividad del comercio mediterráneo y europeo en Ensérune. Además de su función, estos objetos nos dan una idea de la cultura y el imaginario de los habitantes del Oppidum.

Adornos simbólicos

Inicialmente geométrico, el arte celta se transformó en contacto con las civilizaciones etrusca, griega, fenicia, egipcia y, más ampliamente, oriental. Sin duda, fue durante su expansión por Europa, sobre todo a orillas del Mediterráneo, y probablemente durante las guerras medievales en las que participaron, cuando las poblaciones celtas se apropiaron de ciertos mitos orient ales; así, personajes fabulosos como la esfinge, el grifo o la quimera aparecieron en el repertorio celta.

El broche de cinturón hallado en la tumba IB-71 (de unos 10 cm x 10 cm) está decorado con motivos entrelazados que pueden interpretarse de varias maneras:

1. una pareja de pájaros enfrentados (en rojo),
2. dos animales enfrentados (en amarillo),
3. una figura humana estilizada, quizá con cuernos en la cabeza (en negro). Parece agarrar el cuello de los animales enfrentados (en amarillo),
4. dos animales fantásticos (en azul),
5. En la parte central también aparece un motivo arbóreo (en verde).

Con el tiempo, las representaciones del árbol de la vida se transforman en siluetas humanas, e incluso se cruzan o fusionan, como puede verse en este cinturón.

La figura sostiene con sus manos a los dos animales salvajes o míticos que lo rodean, aparentemente en control. Es esta postura dominante la que le ha valido el nombre de "amo o señora de los animales ".

¿Se trata del símbolo de una divinidad que domina las fuerzas de la naturaleza o de la representación totémica de un individuo que se apodera de las facultades de los animales? El significado de esta iconografía, al igual que el pensamiento y la ideología celtas asociados a estas representaciones, sigue sin estar claro a día de hoy.

Sin embargo, la presencia de este objeto de adorno único y de gran calidad, así como todo el material presente en la tumba, atestiguan tanto la posición social de su propietario como la atención prestada a su entierro.